满堂彩

刘德（？～前130年）西汉藏书家。汉景帝刘启第三子，栗姬第二子，废太子刘荣之弟。刘德在孝景帝前元二年4月（前155年）以皇子的身份受封为河间王。他喜好儒学，衣著服饰言行举止都依仿儒生。山东的众儒生多附于他。他在位二十六年去世。逝世后谥献，又称河间献王，家居咸阳，修学好古，遇事实事是。

藏书最多。秦焚书坑儒，典籍湮缺。他凡从民间得一善书，必好写以还，而留其真本，又加金银玉帛赏赐，以招四方之书。由是有旧书者，多奉奏河间王。故得书之多，可与汉官家藏书相等。所得书皆古文及先秦旧书，价值较高。其学举六经，立《毛氏诗》、《左氏春秋》博士。修《礼乐》，精儒学，山东诸儒多从其游。 　　

他对中国古文化宝贵遗产的保存和延续做出的巨大贡献是分不开的。汉承秦制，到汉武帝时，感到光靠严厉的法制，没有德行的教育，国家难以长治久安。于是，依从大儒董仲舒 独尊儒术，罢黝百家 的政治主张，实行忠君爱民的孔孟之道。然而 三代之书 燔炀殆尽，读书之人也凤毛麟角，恢复儒术教育谈何容易。这时，河间王刘德应时而起，于灰尽之余纂亡散篇卷，仅而复存。刘德为王26载，始终没有卷入诸王争权的政治漩涡，而将其毕生精力投入了对中国文化古籍的收集与整理。 　　

足迹踏遍鲁燕赵魏，寻寻觅觅为国求书。刘德不畏劳苦，身体力行，凡闻民间有善书者，则亲自前去收求出重金购之，并命人重抄一份留与百姓。对不愿出让者，则好言求之，从不采取强制手段，这在当时的统治者来说，是难以做到的。由此刘德贤名远扬，众多知识分子和百姓，都不远千里，携先祖旧书，前来奉献， 刘德均给予重用和奖费。所得之书，有《诗》、《左传》、《周官》、《礼记》等多达几十种。数量之多，充满楼阁，据载 其量可与汉朝 等。 　　

为整理这些古籍，刘德亲自组织参与。他以名儒毛苌、贯长卿为博士、王定为史丞，又广招天下著名学士，对所得之书进行研究、整理，并在都所西南的滹沱河畔（今泊头市阎家铺村）建造了一所儒学研究院，名曰 日华宫，署客所20余间，聚儒学之士上百人，“昼夜不停，校理编辑，写著从各地搜集来的古书，群儒个个褒衣雍客，弹冠奋袂，日华宫 每日读经诵典之声琅琅、数里可闻。 　　刘德整理古籍的态度极为严谨，对所得残缺不全、 字异文非和不同版本者，必组织群儒研讨辨析、勘误订正、精心校理成册。 　

　这里需要特别提出的是现今留传后世的影响很大的《毛诗》和《左传》，应是刘德之功绩。据传，《毛诗》最早作者是孔子和其弟子子夏，子作诗序以授曾中，曾中授李克，克授孟仲子，孟仲子授根牟子，根牟子授孙卿子，孙卿授鲁人毛亨毛亨授赵国毛苌（号称小毛公），毛苌被刘德招为博士，《诗》遂为刘德所得。为与当时流传的《齐诗》、《鲁诗》、《韩诗》相区别，毛苌所传之《诗》冠以 毛字，谓之《毛诗》。齐、鲁、韩三诗早已失传，唯刘德之功使《毛诗》流传至今，成为我国注解《诗经》的专著。《左传》相传为春秋时左丘明所著，是我国古代一部史学和文学著作。汉朝初年，北平侯张益及太傅贾谊、京兆尹张敞、太中大夫刘公子等皆修写《春秋左氏传》，贾谊将《左传》授予赵国人贯长卿，人称之为贯公，被刘德招为博士，随将《左传》系统加工整理、校实解释，才成为今古名篇。 　　

经过艰苦的校勘著作，整理出大批的正本书籍，这对于当时书典十分匮乏的汉朝廷真是雪中送炭。史载刘德多次车载《诗》、《书》等古籍应诏入朝。汉武帝刘彻看到刘德带来这么多书籍献于朝廷，十分高兴，每次都要举行隆重的接书仪式，并在 三雍宫召见，还询问有关儒学的30多个问题，刘德当场对答如流，论之有据。当时，各诸侯王和重臣们也有献书献策者，但多是一些杂家所论，没什么参考和收藏价值，唯刘德所献之书，才称得上真正的儒家经典，多是 精品 。因此，汉武帝对这位同父异母的弟弟十分器重，多次亲自把盏钦命赐酒，并赐金帛奖赏，一时之间刘德贤名传遍天下。后刘德因遭武帝猜疑而终忧悒成疾，于公元前130年逝于封国。汉武帝念其功劳，遂赐溢为 献王，当地人则俗称之为 献书王。刘德死后葬于封疆之内，其陵寝即此地的献王陵。 　　

河间王刘德所聚集之诸儒士中不乏对儒家经典研究颇深的大学者，毛苌和贯公为其中之佼佼者。明张岱《夜航船·文学部·诗经传》：“卜商始序《诗》，辕固作传为《齐诗》，申公作训诂为《鲁诗》，浮丘伯授。毛苌作故训为《毛诗》，毛亨授。”毛苌先从毛亨学习《诗训诂传》，后被立为河间国博士，河间王刘德为之建筑君子馆。毛亨所论《诗》传自孔子学生子夏，最合古意。明张岱《夜航船·文学部·毛诗》：“荀卿授汉人鲁国毛亨作训诂传，以授赵国毛苌。时人以（毛）亨为大毛公，（毛）苌为小毛公，以二公所传，故名《毛诗》。”《鲁诗》亡于西晋、《齐诗》亡于曹魏，《韩诗》亡于北宋，惟独《毛诗》，由于献王刘德建君子馆作为毛苌传经之所，向天下学士广为传讲，得以流传下来，滋育了一代又一代的文人学士。清端木国瑚有诗：“礼士贤王汉古风，昔人已往今人老。传《诗》博士毛公里，筑馆犹闻说君子。” 　　

贯公先从贾谊学《左传》，后被立为河间国博士。其所传《左传》递相传续，直至西汉末年学者刘歆。清张穆《汉河间献王君子馆专歌为仙露同年赋》诗有句：“汉兴荡除挟书律，如日杲杲生于东。三辅邸舍廓有容，碔砆金玉错其中。坦坦大河壖，神禹厮二渠。献王筑馆河之濒，实说神乐孰《诗》《书》。蒲轮朅来呕咦水，河北诸儒为王起。兰陵客死绪示棼，毛贯诸公尽君子。君子几凋零，王功在六经。”毛指毛苌，贯指贯公。“荡除挟书律”，指汉惠帝刘盈废黜秦代禁止民家私家藏书之严苛法律。《汉书·惠帝纪》：“三月甲子，皇帝冠，赦天下。省法令妨吏民者，除挟书律。”唐颜师古注引张晏曰：“秦律敢有挟书者族。” 　　

汉武帝刘彻建元五年（前136年），朝廷设《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》五经博士。京师设立太学，由五经博士任教师。博士教授弟子的经书，均用汉朝通行之隶书书写，故称“今文经”。董仲舒是今文经学的创始人，把《易经》阴阳五行学说加以引申、发挥，提出儒学“天人感应”理论和“三纲五常”道德规范。这些理论在当时有利于维护国家大一统的局面和社会的稳定，部分学说受到汉武帝的支持，朝廷于是确立尊儒重书之国策，这对于一心想要振复儒学的河间王刘德来说鼓舞极大。刘德满怀信心地带上河间国内的儒学研究成果，奔赴长安，进献朝廷。据《史记》记载，刘德来朝时间在汉武帝元光五年（前136）冬十月，武帝在三雍宫召见刘德，向他问策。《史记·五宗世家》裴骃集解引《汉名臣奏》：“河间献王经术通明，积德累行，天下雄俊众儒皆归之。孝武帝时，献王朝，被服造次必于仁义。（汉武帝）问以五策，献王辄对无穷。”河间献王刘德在京师长安期间，还和一些儒臣进行过儒学讨论。董仲舒《春秋繁露·五行对》即记载有与刘德的对话，并涉及《孝经》，而《孝经》也是刘德所收集上来的佚书之一。宋末元初著名学者马端临《文献通考·经籍志》转引宋代陈振孙曰：“世传秦火之后，河间人颜芝得《孝经》藏之，以献河间王。” 　　

《隋书·经籍志》记载：汉初，河间献王刘德好古爱学、收集余烬，得而献之《士礼经》，合五十六篇，并记威仪之事。又得《司马穰苴兵法》一百五十五篇，及《明堂阴阳之记》，并无敢于传论之学者。《周官》盖周公所制官政之法，李氏得《周官》进献于河间献王，独阙《冬官》一篇。河间献王购以千金不得，遂取《考工记》以补其处，合成《周官》六篇奏之。汉初，河间献王又得仲尼弟子及后学者所记一百三十一篇献之，时亦无传之者。而又得《明堂阴阳之记》三十三篇、《孔子三朝记》七篇、《王史氏记》二十一篇、《乐记》二十三篇，凡五种，合二百十四篇。戴德（汉代礼学家，字延君，世称大戴）删其烦重，合而记之，为八十五篇，谓之《大戴记》。而戴圣（字次君，世称小戴）又删大戴之书，为四十六篇，谓之《小戴记》。明张岱《夜航船·文学部·乐记》：“汉文帝始得窦公所献周公《大司乐》章，河间献王与毛生采作《乐记》。”

张郃，字隽义。《三国志·魏书》记载他为鄚人。是三国时期曹操麾下的名将。

 汉灵帝中平元年& #40;公元184年& #41;黄巾起义爆发，引起了封建 统治阶级内部一片惊恐，各地豪族门阀，封建官吏，纷纷招募兵勇镇压起义军。当时，张郃应募于冀州韩馥部下，因其有勇有谋，六七年间，逐步升任军司马，负责管理军府之事并参与军事谋划。黄巾起义被镇压后，随之而起的地方军阀勾心斗角，出现了互相混战兼并的局面。

汉献帝初平二年& #40;公元191年& #41;7月，幽州公孙瓒以讨董卓为名南下，想攻打冀州。袁绍讨董卓之军也回驻延津。韩馥见南北均受威胁，于是将冀州让给袁绍，全军归之。张郃遂改属袁绍，初任校尉，后因随讨公孙瓒功多，晋升为宁国中郎将。建安四年& #40;公元199年& #41;，袁绍打败公孙瓒，占据了冀、青、幽、并四州。实力大增，他北结三郡乌桓，南联荆州刘表，东南与江东孙策相呼应，从而既免除了后顾之忧，又形成了对曹操的战略包围圈，于是发动了同曹操的决战。

建安五年& #40;公元200年& #41;，袁绍率精兵10万进军黎阳& #40;今河南浚县东& #41;，曹操领兵相拒，屯兵官渡& #40;今河南中牟县东北& #41;，双方隔河对垒，开始了著名的官渡之战。

在这次战役中，袁绍自恃兵强马壮，不采纳张郃建议，反而偏听郭图之计导致惨败。进而又轻信郭图谗言欲加罪张郃。于是张郃带副将高览归顺曹操，被封为偏将军，都亭侯。

官渡之战后曹操实力进一步扩大，于是开始了统一北方的征战。建安九年& #40;公元204年& #41;攻取冀州，击走袁尚& #40;袁绍幼子& #41;；十年，攻取青州和幽州，击斩袁谭& #40;袁绍长子& #41;；十一年，占领并州，消灭高干& #40;袁绍外甥& #41;；十二年& #40;公元207年& #41;北征乌桓，出卢龙塞& #40;今河北喜峰口一带& #41;到白狼山& #40;今辽宁白鹿山& #41;大获全胜而归。这期间，张郃一直随曹出征，屡立战功，特别是在建安十二年征讨柳城，北定乌桓战斗中，张郃与张辽同任先锋官，得胜后，因战功升为平狄将军。后来，张郃又单独带领部队，东巡海滨& #40;今山东半岛北部& #41;，讨平东莱。

赤壁之战后曹操把主攻方向转到西北。建安十六年& #40;公元211年& #41;7月，张郃随曹操进军雍州& #40;今长安& #41;入定关中，破马超，韩遂于渭南；收降杨秋于安定；讨平梁兴于兰田；又破马邵、平宁建。这些战斗，张郃都参加了。建安二十年& #40;公元215年& #41;，曹操继续西征张鲁。大军从散关入陈仓，遇到氏人阻拦，曹操派张郃带兵五千征讨，消灭氏王豆茂万余人，为全军打开通路。至阳平关，大破张鲁，进入南郑，汉中平定。曹操留夏候渊与张郃守汉中，拒刘备。张郃又率领部下攻打巴东、巴西二郡，将其民迁往汉中。因为张邻在随征鲁及守卫汉中时战功卓著，被加封为荡寇将军。

三国鼎立之势形成后，张郃做为魏之名将，长期镇守西南边疆，与蜀军抗衡。

建安二十四年& #40;公元219年& #41;，刘备屯兵阳平关，想人取汉中。当时，张郃驻军广石。刘备以一万精兵，分兵十路，夜袭张郃营，张郃率军队激战。蜀军见张郃营寨攻打不下，便火烧走马谷之围鹿角。夏候渊带兵救火，支援张郃，在定军山与黄忠的部属相遇，展开激战，夏候渊被黄忠斩杀，曹军见失去主帅，人心慌乱。夏候渊的部属郭淮说：“张郃将军是国家名将，刘备很怕他，现在情况紧急，非张将军不能安定军心。”于是众将军推举张郃为军主。张郃在危急之时挺身主持军务，后来曹操从长安派人给张郃送去旌节，正式任命他为主帅，领兵驻守陈仓。

建安二十五年& #40;公元220年& #41;，魏王曹操病死。曹丕继承王位，加封张郃为左将军，都乡侯。同年10月，曹丕即皇帝位，晋封张郃为鄚候。魏太和五年& #40;公元231年& #41;3月，诸葛亮四出祁山，进兵天水。当时，因曹丕病重，魏明帝派司马懿总领关右兵马，命张郃为前部先锋，督率大军西进。蜀军退保祁山，双方相拒于上卦，蜀军因以木牛运粮，不足军用，在陇上抢收部分小麦后分批撤军，司马懿见诸葛亮撤军，命令张郃追击。张郃建议：“兵法上说，围城必开出路，归军勿追，恐有埋伏。”司马懿不听，张郃不得已，领兵追击，中途遇到魏延、关兴兵马，二人轮流战张郃，且战且退。张郃愤怒追赶，至木门道中，事先埋伏在那里的蜀军居高临下，万箭齐发。张郃见前后均被木石堵塞，进退无路，知道中计，只有奋力拼搏，最后被射中右腿髀骨身亡，跟随他一起被围的百余名部将也都战死。
张郃文武双全，用兵机智，尤其善于按照敌情变化、战势发展和地形条件布营设阵，连刘备、诸葛亮都对他深以为虑，每逢与其对阵，分外小心。定军山之战黄忠击斩夏侯渊后，刘备曾说：“夏侯渊虽是总帅，乃一勇夫，若斩得张郃，胜斩夏侯渊十倍也。”

魏明帝听说张郃战死，深为哀悼。追谥张郃为壮侯，让其子张雄嗣爵，并将张郃所食邑户分赠其子，封张郃之四子为列侯，其幼子为关内侯。

欧阳建(268—300)，字坚石，西晋勃海南皮人，历任尚书郎、冯翊太守，是西晋著名哲学家和颇负盛名的诗人。

在玄学风靡一时的西晋时期，欧阳建公开站在反对立场上，提出“言尽意”的学说，对朴素唯物主义的继承和发展做出贡献。《晋书》称他“雅有理思，才藻美赡”。他曾做过山阳令，尚书郎，晋惠帝元康时官至冯翊(今陕西省大荔)太守。他为人正直，不纵私欲，由于反对赵王伦对关西的侵扰，和赵王伦结怨。赵王伦专权后，欧阳建劝说淮南王允、齐王同诛杀赵王伦等。事情泄露，他和母亲及妻子都被杀害。临刑前写下《临终诗》一首，表达了不能孝顺慈母，抚育儿女的沉痛心情。“执纸五情塞，挥笔涕沈澜”，情辞哀楚，感人心弦，可惜他只活了32岁。有文集二卷，早佚。

欧阳建的哲学思想，集中体现在他的《言尽意论》中，这是直接为反对玄学家《言不尽意论》而写的，欧阳建在《言尽意论》中认为，“形不待名而圆方已著，色不俟称而黑自己彰。”从而肯定了事物及其规律是第一性，名称、概念和语言是第二性的。

他充分肯定了语言和概念的作用，坚持了唯物主义认识论的基本观点。接着，欧阳建又进一步分析了“名”和“物”既对立、又统一的关系。但是，欧阳建在肯定“言尽意”时，又认为“言无不尽意”，忽视了“言，”和“意”之间不完全一致的方面，犯了另一种片面性的错误。

由于欧阳建对唯物主义认识论有所贡献，他在中国哲学史上占有一定地位。（南皮）

 

人物简介

郑愔（？- 710& #41;唐诗人。字文靖，河北沧县（属沧州）人。卒于唐睿宗景云元年。十七岁举进士。武后时，张易之兄弟荐为殿中侍御史，张易之下台后，被贬为宣州司户。唐中宗时，任中书舍人，太常少卿，与崔日用、冉祖壅等侫附武三思，人称“崔、冉、郑，辞书时政。”唐初流行《桑条歌》，其词有“桑条韦也”之句；明韦后妄图篡位，以《桑条歌》为其“受命”这证。愔迎合韦后之意，作《桑条乐词》十首进献，擢升史部侍郎。景龙三年& #40;709& #41;二月，升任宰相；六月，因贪赃贬为江州司马。翌年色结谯王李重福阴谋叛乱，预推重福为天子，愔自任右丞相不久败邙，被诛。《宋秘书省续四库书目》鞒录有诗一郑，《全唐诗》录存其诗二十九首，编一卷，其中以《塞外》三首较好。事迹散见于《旧唐书》卷七《中宗纪》、《卷五十一《韦庶人传》、卷八十六《庶人重福传》及《唐诗纪事》卷十一。 郑愔（？—710年），沧州人，诗人。唐中宗时宰相。祖父郑则官县尉，父郑立升（也作玄升）官卫州刺史，兄郑徇官右拾遗。愔十七岁举进士。《新唐书·宰相世系表》中仅列名字和官职，两《唐书》都没有为他单独立传。从零散的史料中可知：郑愔中进士后任许州司功参军，因受武三思指使告发桓彦范而获得升迁。中宗景龙元年，武三思与韦后当政，愔引为心腹，历任修文馆学士、中书舍人、中书侍郎、太常少卿、侍御史等。景龙三年，上命郑愔为吏部尚书、同平章事（宰相）。当时唐朝宰相多以贿成，而郑愔又颇以此为弄权，说他是“俱掌铨衡、倾附势要、赃贿狼籍。数外留人，授拟不中，迭法大坏”，与冉祖雍等人同遭舆论非议，有“崔、冉、郑乱时政”之称。五月，遭御史李尚隐弹劾罢相流吉州。后上官昭容与安乐公主曲为申理，贬江州司马，九月帝召郑愔入陪大礼。 　　

景云元年，郑愔谋略推谯王李重福称帝，举兵诛韦氏未发而韦氏败。时愔自秘书少监左迁沅州刺史，但留在洛阳为李重福草制帝诏，致元为中元，尊上为皇季叔，以温王为皇太弟，愔为左丞相知内外文部史部事。八月谋事败，愔匿车中着妇人服，获入狱东都，被中书侍郎张说杀死。郑愔进入官场初期依附来俊臣得到进升，来俊臣被诛，附张易之，易之诛，附韦氏，韦氏败，又附谯王李重福，最后竟导致灭族。真正作了封建王朝的牺牲品。 　

郑愔处于唐朝上层动乱的时期，政治上依附于武后、韦后及酷吏，难于有所作为，且始终忽东忽西于朝廷上层，利用也好，欲望也罢，最终把自己全家的生命都赔进去了，应该算是一个悲剧性人物。但郑愔颇有文才，作为一个诗人，其才华还是为后人所识，为迎合韦氏之意，作（桑条乐词）十首进献，升吏部侍郎，可见其词赋功底。《宋秘书存省续四库书目》辑录诗一卷，“全唐诗”录存诗二十九首；编为一卷，其中以《塞外》三首较好。如：海蝉云无叶、山春雪作花。丈夫期报主，万里独辞家。阳鸟南飞夜，阴山北地寒等句意境深远，耐人寻味。

代表作品

卷106_1 「侍宴长宁公主东庄应制」郑愔 　　

公门袭汉环，主第称秦玉。池架祥鳣序，山吹鸣凤曲。 　

拂席萝薜垂，回舟芰荷触。平阳妙舞处，日暮清歌续。 　　

卷106_2 「采莲曲」郑愔 　　

锦dh沙棠舰，罗带石榴裙。绿潭采荷芰，清江日稍曛。 　　

鱼鸟争唼喋，花叶相芬氲。不觉芳洲暮，菱歌处处闻。 　　

卷106_3 「夜游曲」郑愔 　　

汉室欢娱盛，魏国文雅遒。许史多暮宿，应陈从夜游。 　　

西园宴公子，北里召王侯。讵似将军猎，空嗟亭尉留。 　　

卷106_4 「少年行」郑愔 　

颍川豪横客，咸阳轻薄儿。田窦方贵幸，赵李新相知。 　　

轩盖终朝集，笙竽此夜吹。黄金盈箧笥，白日忽西驰。 　　

卷106_5 「中宗降诞日长宁公主满月侍宴应制」郑愔 　　

春殿猗兰美，仙阶柏树荣。地逢芳节应，时睹圣人生。 　　

月满增祥荚，天长发瑞灵。南山遥可献，常愿奉皇明。 　　

卷106_6 「奉和幸上官昭容院献诗四首」郑愔 　　

地轴楼居远，天台阙路赊。何如游帝宅，即此对仙家。 　　

座拂金壶电，池摇玉酒霞。无云秦汉隔，别访武陵花。 　　

尧茨姑射近，汉苑建章连。十五蓂知月，三千桃纪年。 　　

鸾歌随凤吹，鹤舞向鹍弦。更觅琼妃伴，来过玉女泉。 　　

宫掖贤才重，山林高尚难。不言辞辇地，更有结庐欢。 　　

池栋清温燠，岩窗起沍寒。幽亭有仙桂，圣主万年看。 　　

槎流天上转，茅宇禁中开。河鹊填桥至，山熊避槛来。 　　

庭花采菉蓐，岩石步莓苔。愿奉舆图泰，长开锦翰裁。 　　

卷106_7 「送金城公主适西蕃应制」郑愔 　　

下嫁戎庭远，和亲汉礼优。笳声出虏塞，箫曲背秦楼。 　　

贵主悲黄鹤，征人怨紫骝。皇情眷亿兆，割念俯怀柔。 　

卷106_8 「奉和幸望春宫送朔方大总管张仁亶」郑愔 　　

御跸下都门，军麾出塞垣。长杨跨武骑，细柳接戎轩。 　　

睿曲风云动，边威鼓吹喧。坐帷将阃外，俱是报明恩。 　　

卷106_9 「奉和九月九日登慈恩寺浮图应制」郑愔 　　

涌霄开宝塔，倒影驻仙舆。雁子乘堂处，龙王起藏初。 　　

秋风圣主曲，佳气史官书。愿献重阳寿，承欢万岁馀。 　　

卷106_10 「铜雀妓」郑愔 　　

日斜漳浦望，风起邺台寒。玉座平生晚，金尊妓吹阑。 　　

舞馀依帐泣，歌罢向陵看。萧索松风暮，愁烟入井阑。 　　

卷106_11 「胡笳曲」郑愔 　　

汉将留边朔，遥遥岁序深。谁堪牧马思，正是胡笳吟。 　　

曲断关山月，声悲雨雪阴。传书问苏武，陵也独何心。 　　

卷106_12 「折杨柳」郑愔 　　

青柳映红颜，黄云蔽紫关。忽闻边使出，枝叶为君攀。 　　

舞腰愁欲断，春心望不还。风花滚成雪，罗绮乱斑斑。 　　

卷106_13 「秋闺」郑愔 　　

征客向轮台，幽闺寂不开。音书秋雁断，机杼夜蛩催。 　　

虚幌风吹叶，闲阶露湿苔。自怜愁思影，常共月裴回。 　　

卷106_14 「人日重宴大明宫恩赐彩缕人胜应制」郑愔 　　

琼殿含光映早轮，玉鸾严跸望初晨。池开冻水仙宫丽， 　

树发寒花禁苑新。佳气裴回笼细网，残霙淅沥染轻尘。 　　

良时荷泽皆迎胜，穷谷晞阳犹未春。 　　

卷106_15 「奉和春日幸望春宫」郑愔 　　

晨跸凌高转翠旌，春楼望远背朱城。忽排花上游天苑， 　　

却坐云边看帝京。百草香心初罥蝶，千林嫩叶始藏莺。 　　

幸同葵藿倾阳早，愿比盘根应候荣。 　　

卷106_16 「奉和幸三会寺应制」郑愔 　　

鸟籀遗新阁，龙旂访古台。造书臣颉往，观迹帝羲来。 　　

睿览山川匝，宸心宇宙该。梵音随驻辇，天步接乘杯。 　　

旧苑经寒露，残池问劫灰。散花将捧日，俱喜圣慈开。 　　

卷106_17 「奉和幸大荐福寺（寺即中宗旧宅）」郑愔 　　

旧邸三乘辟，佳辰万骑留。兰图奉叶偈，芝盖拂花楼。 　　

国会人王法，宫还天帝游。紫云成宝界，白水作禅流。 　　

雁塔昌基远，鹦林睿藻抽。欣承大风曲，窃预小童讴。 　　

卷106_18 「同韦舍人早朝」郑愔 　　

瑞阙龙居峻，宸庭凤掖深。才良寄天綍，趋拜侣朝簪。 　　

飞马看来影，喧车识驻音。重轩轻雾入，洞户落花侵。 　　

闻有题新翰，依然想旧林。同声惭卞玉，谬此托韦金。 　　

卷106_19 「塞外三首」郑愔 　　

塞外萧条望，征人此路赊。边声乱朔马，秋色引胡笳。 　　

遥嶂侵归日，长城带晚霞。断蓬飞古戍，连雁聚寒沙。 　　

海暗云无叶，山春雪作花。丈夫期报主，万里独辞家。 　　

荒垒三秋夕，穷郊万里平。海阴凝独树，日气下连营。 　　

戎旆霜旋重，边裘夜更轻。将军犹转战，都尉不成名。 　　

折柳悲春曲，吹笳断夜声。明年汉使返，须筑受降城。 　　

阳鸟南飞夜，阴山北地寒。汉家征戍客，年岁在楼兰。 　　

玉塞朔风起，金河秋月团。边声入鼓吹，霜气下旌竿。 　　

海外归书断，天涯旅鬓残。子卿犹奉使，常向节旄看。 　　

卷106_20 「春怨」郑愔 　　

春朝物候妍，愁妇镜台前。风吹数蝶乱，露洗百花鲜。 　

试出褰罗幌，还来著锦筵。曲中愁夜夜，楼上别年年。 　　

不及随萧史，高飞向紫烟。 　　

卷106_21 「贬降至汝州广城驿」郑愔 　　

近郊凭汝海，遐服指江干。尚忆趋朝贵，方知失路难。 　　

曙宫平乐远，秋泽广城寒。岸苇新花白，山梨晚叶丹。 　　

乡关千里暮，岁序四时阑。函塞云间别，旋门雾里看。 　　

夙年追騄骥，暮节仰鹓鸾。疲驽劳垂耳，骞腾讵矫翰。 　　

将调梅铉实，不正李园冠。荆玉终无玷，随珠忽已弹。 　　

晓装违巩洛，夕梦在长安。北上频伤阮，西征未学潘。 　　

倾车无共辙，同派有殊澜。去去怀知己，何由报一餐。 　　

卷106_22 「哭郎著作」郑愔 　　

诗礼康成学，文章贾谊才。巳年人得梦，庚日鸟为灾。 　　

书草藏天阁，琴声入夜台。荒阶罗驳藓，虚座网浮埃。 　　

白马宾徒散，青乌陇隧开。空怜门下客，怀旧几迟回。 　　

卷106_23 「咏黄莺儿」郑愔 　　

欲转声犹涩，将飞羽未调。高风不借便，何处得迁乔。 　　

卷106_24 「百舌」郑愔 　　

百舌鸣高树，弄音无常则。借问声何烦，末俗不尚默。

 贾耽（730—805）字敦诗，沧州南皮（今河北南皮）人。唐朝著名政治家、地理学家。

家庭出身

贾耽出身于仕宦世家，先祖是长乐（今河南安阳市东）人。七代祖贾元楷因避葛荣之乱，迁居浮阳（今河北沧县）。祖父贾知义，沁州沁源（今山西沁源）主簿，赠扬州大都督。父贾炎之，燕居不仕，朝廷赠其尚书左仆射。贾耽妻苏氏先于他25年（即公元780年）去世，赠扶风郡夫人。
出仕为官

天宝十年（公元751年），他22岁时以两经登第（考中）走上仕途。乾元元年（公元758年）授贝州临清（今河北清河）县尉，继而授绛州正平（今山西新绛）县尉。处理日常政务中，表现出“器重识高，涵泳万顷”的良好素质，颇得太原尹王思礼赏识，授度支判官。后转试大理司直监察殿中侍御史。 　　

上元二年（公元761年）擢为检校缮部员外郎兼太原少尹、侍御史、北都副留守、检校礼部郎中。 　　

大历八年（公元773年）迁汾州刺史。在郡七年，政绩茂异。 　　

大历十四年（公元779年），提升为鸿胪卿兼左右威远营使，负责接待入朝使者和出使归臣的工作。同年十一月五日，以检校左散骑常侍兼梁州刺史、山南西道节度观察度支营田等使，加朝议大夫，封广川男。时值山南东道节度使梁崇义起兵谋反，贾耽受命领麾下沿江东讨，协力群帅，平夷江汉，所向皆捷，荣立军功，给以加银并赐青光禄大夫的嘉奖。 　　

建中三年（公元782年），任检校工部尚书、山南东道节度观察使。 　　

兴元元年（公元784年）迁任检校工部尚书兼御史大夫、东都留守、判东都尚书、东都畿汝州都防御观察等使。因德政兼优，得到德宗皇帝的信任，下诏特许贾耽在近郊狩猎。 　　

贞元二年（公元786年）平讨李希烈有功，加东都畿唐、汝、邓都防御观察使。同年九月十一日任检校尚书右仆射，兼滑州刺史，充义成军节度，郑、滑等州观察处置等使。 　　

贞元九年（公元793年），贾耽以64岁高龄奉诣入觐，五月二十七日任尚书右仆射同中书门下平章事。“朝廷为之宝，廓为之重，天下以之信向，蛮夷以之怀来，加金紫光禄大夫”。而后转任左仆射，依前平章事，迁检校司空，封魏国公。

提出辞呈

贞元十二年（公元796年），贾耽因健康原因，首次上表提出辞呈。表曰：“荏苒四年，昧于摄生，素有多病。眼有盲膜之疾，耳闻风雨之声。自赵憬云亡，卢迈染患，忽忽惊悸。旧疹顿加，尸素之中，视听不逮。……省躬量力，诚所不任。非求退让之名，实为官谤所迫。伏希圣鉴俯察恳诚，无任惶迫切之至。”辞职未予恩准。

疾病缠身

贞元十三年（公元797年）又以疾避相位，未允。贾耽的健康每况愈下，病疾日益严重，于三月二十一日、二十七日、五月二十日、七月二十日、八月八日、十月一日，他接连六次上表，陈述“残年沈疗，渐不支持”，“顾兹朽质”，“枕席缠绵，形神消耗”，“大病之期，晦明难保”，“伏乞赐臣骸骨，收臣印绶”，“无任量力恳迫之至”。请求乞退的表文，情真意切。可是，顺宗皇帝还未批奏，贾耽就病逝于长安（今西安）光福里的私宅。居相位13年。册赠太傅，谥号“元靖”，葬于长安高阳原。 　　

贾耽生活在唐王朝由繁荣昌盛的顶峰走向跌坡的转折时期。他一生大部分时间从事政治活动，长期在地方和中央任重要职务，目睹了国势衰落边疆多事的情景，深表忧虑。常说“率土山川，不忘寝寐”，盼望早日收复失地，恢复领土完整，怀抱强烈的爱国热忱。
编修地理
　

贾耽一生为官四十七年，其中居相位十三年，事务繁忙，政绩茂异。与此同时，他根据国家的需要，充分利用各种机会，结合政治、军事研究地理，考察地理。
绘制地图

贾耽研究并绘制地图的目的很明确，是要像东汉伏波将军马援那样用米堆积立体地理模型供军事行动之用，像西汉萧何那样搜集秦国地图帮助刘邦夺天下。他羡慕前哲，绘制地图，要为唐朝的政治、军事服务。贾耽年轻时正值“安史之乱”，政治不稳定，人民赋税很重，生活困难，国力衰弱，没有足够的力量确保边疆安全，河西陇右（今河西走廊）一带被吐蕃所占。“职方失其图记，境土难以区分”，剑南西山三州七关军镇监牧三百所丧失，河西陇右州郡悉陷吐蕃。国家守于内地，旧时镇戍，不可复知，贾耽对此深为焦虑，决心绘制陇右沦陷区的地图，以备政治军事所需。

调查采访

为此，一方面他采掇舆议，进行广泛的调查采访，凡四夷之使及使四夷还者，必与之从容，讯其山川土地之终始。收集“绝域之比邻，异蕃之习俗，梯山献琛之路，乘舶来朝之人，咸究竟其源流，访求其居处。之行贾，戎貊之遗老，莫不听其言而掇其要；闾阎之琐语，风瑶之小说，亦收其是而芟其伪”。

寻研史牒

另一方面，“寻研史牒”，经常查阅中央和地方保存的旧有图籍 贾耽著记边州入四夷道里考实
。对“九州之夷险，百蛮之土俗，区分指画，备究源流”。从而掌握了许多第一手资料，积累起丰富的地理知识。贾耽对裴秀的“制图六体”非常推崇，认为“六体则为图之新意”，要“夙尝师范”，加以学习和借鉴。贞元十四年(公元798年)，贾耽果真用裴秀的制图六原则绘制“关中陇右及山南九州图”一轴(已佚)，主要表现陇右兼及关中等毗邻边州一些地方的山川关隘、道路桥梁、军镇设置等内容。由于贾耽对搜集到的地理资料作了慎重的取舍，所以，“岐路之侦候交通，军镇之备御冲要，莫不匠意就实，依稀象真，”内容较为翔实。他在献图的表文中写道：“诸州诸军，须论里数人额；诸山诸水，须言首尾源流。图上不可备书，凭据必资记注”。就是说，图中难以用符号表示的地理内容，如政区面积、户口人数、山川源流等，他用文字注记详加说明，然后汇编成册，故名《关中陇右山南九州别录》、 《吐蕃黄河录》。图和说明一并奏之朝廷，希望作为收复失地，用兵经略的参考。德宗皇帝览后称善，特赐厩马一匹，银二百匹，银盘银瓶各一，以示奖励。

收集资料

贾耽一生喜爱地理，尤勤于搜集地理方面的资料。从兴元元年(公元784年)至贞元十七年(公元801年)，他经过17年的充分准备，终于绘成名闻迩遐的《海内华夷图》，撰写了《古今郡国县道四夷述》，献给朝廷。他在表文中简要记述了绘图的目的、经过、内容及用途：“臣闻地以博厚载物，万国棋布；海以委输环外，百蛮绣错。中夏则五服、九州，殊俗则七戎、六狄，普天之下，莫非王臣。昔毋丘出师，东铭不耐；甘英奉使，西抵条支(今伊朗、伊拉克境)；奄蔡(在咸海、里海北面)乃大泽无涯，宾(今喀布尔河下游及克什米尔一带)则悬度作险。或道里回远，或名号改移，古来通儒，罕遍详究。臣弱冠之岁，好闻方言，筮仕之辰，注意地理，究观研考，垂三十年。……去兴元元年，伏奉进止，令臣修撰国图。旋即充使魏州、汴州，出镇东洛、东郡，间以众务，不遂专门，绩用尚亏，忧愧弥切。近乃力竭衰病，思殚所闻见，丛于丹青。谨令工人画‘海内华夷图’一轴，广三丈，纵三丈三尺，率以一寸折成百里。别章甫在衽，奠高山大川；缩四极于纤缟，分百郡于作绘。宇宙虽广，舒之不盈庭；舟车所通，览之咸在目。”

冯道（882～954）中国大规模官刻儒家经籍的创始人。字可道，自号长乐老。汉族，五代瀛州景城（今河北交河东北）人。历仕后唐、后晋（契丹）、后汉、后周四朝十君，拜相二十余年，人称官场“不倒翁”。好学能文，主持校定了《九经》文字，雕版印书，世称“五代蓝本”，为我国官府正式刻印书籍之始。

冯道出生在“为农为儒，不恒其业”的家庭。年轻时品行纯厚，不耻清贫，事亲孝而为学勤，颇有古风。 唐末天祐年间，冯道曾任刘守光的参军，因常陈利害而惹怒刘守光。刘守光失败后，他逃到太原投靠当时在河东任监军使的宦官张承业，当了巡官。后张承业把他推荐给晋王，被任命为河东节度掌书记。李存勗与后梁军夹河对垒之时，郭崇韬要求裁减闲散人员，李存勗怒而欲“令三军别择一人为帅，孤请归太原以避贤路”。令冯道草拟文告发表，冯道执笔久之不写。李存勗正色催促，冯道说：“道所掌笔砚，敢不供职。今大王屡集大功，方平南寇，崇韬所谏，未至过当，阻拒之则可，不可以向来之言，喧动群议，敌人若知，谓大王君臣之不和矣。幸熟而思之，则天下幸甚也”。不久，郭崇韬向李存勗道歉，经过冯道的调和，此事顺利解决，人们开始佩服他的胆量识见。李存勗称帝后，冯道被破格升为户部侍郎，充翰林学士。 　　

冯道为人刻苦俭约。在晋梁交战前线，他在军中只搭一茅屋，室内不设床席，睡觉仅用一捆牧草。请将送他在战争中掠得的美女，他无法推却时就安置于别室，等找到她原来的亲人后再送回去。他因父丧丁忧期间，遇到饥荒，他就尽自己所有用来救济乡里，亲自种田背柴。有荒废田地不耕种的人家和没有能力耕种的人家，他就不声不响地在夜里帮助耕种，事后人家十分惭愧，前来道谢，他认为这完全是应该做的。守孝期满，后唐朝廷重新任命他为翰林学士，他赴任途中走到汴州时，正遇上赵在礼魏州兵变后李嗣源带兵进攻首都洛阳，孔循劝他等到局势明朗后再走，他认为奉诏赴阙，不可擅留，依旧快速赶赴京师。 　　

李嗣源向来知道冯道的声名，即帝位后任命冯道为端明殿学士，不久，迁兵部侍郎。一年后，又迁升为中书侍郎、同中书门下平章事，成为宰相。冯道引荐任用了不少有才识的孤寒士子，而对那些品行浮躁的衣冠子弟都加以抑制。尽管因此遭受一些人的讽刺打击，但一直得到李嗣源的信任。

天成、长兴年间，连年丰收，中原太平无事。冯道打比方提醒李嗣源，借自己在河东任掌书记时出使到中山（今河北定州），路过井陉（今属河北）地区的险恶山路因十分小心而没有出事，等走到平地时以为可以放心大胆结果反而跌伤的事说：“臣所陈虽小，可以喻大。陛下勿以清晏丰熟，便纵逸乐，兢兢业业，臣之望也。”李嗣源问他丰收年景的百姓情况时，他说：“谷贵饿农，谷贱伤农。”并且特地吟诵了聂夷中的《伤田家诗》：“二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼下疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，偏照逃亡屋。”李嗣源听了很受感动，命人抄下经常诵读。当李嗣源为得到一只刻有“传国宝万岁杯”字样的玉杯而高兴时，他说：“此前世有形之宝尔，王者固有无形之宝也。”并且进一步指出这无形之宝便是“仁义”。他因势利导地规劝明宗，既使对方乐于接受，又使自己的地位得到巩固。他还因为“诸经舛谬，与同列李愚委学官田敏等，取西京（今陕西西安）郑覃所刊石经，雕为印板，流布天下”。这是中国古代印刷史的一件大事。李嗣源死后，他在闵帝李从厚时仍任宰相。当李从厚出奔卫州（今河南汲县）时，他又率百官迎接末帝李从珂入主朝廷，仍然被任命为宰相，后虽一度出为同州（今陕西大荔）节度使，一年后又任司空。后晋灭后唐时，他又投靠新朝，石敬瑭任他为守司空、同中书门下平章事，加司徒，兼侍中，封鲁国公。事无巨细，悉以归之。其荣宠程度更胜前朝。石重贵时，他仍为宰相，且加太尉，封燕国公。后出任匡国军（治同州）节度使，又徙镇威胜（治邓州，今河南邓县）。“契丹灭晋，道又事契丹，朝耶律德光于京师。德光责道事晋无状，道不能对。又问曰：‘何以来朝？’对曰：‘无城无兵，安敢不来。’德光诮之曰：‘尔是何等老子？’对曰：‘无才无德痴顽老子。’”这种自甘贬辱的态度使耶律德光感到高兴，被任为太傅。耶律德光曾问他：“天下百姓，如何可救？”他说：“此时佛出救不得，惟皇帝救得。”有人说这种谄媚的谀词讨得了耶律德光的喜欢，因而没有夷灭中原人民。耶律德光北撤时，他一直随从到了常山。刘知远建汉称帝后，他以太师奉朝请。后周灭后汉之后，冯道又被后周任命为太师兼中书令为首相。

个人成就
　　后唐长兴三年（公元932年），冯道为印行经籍标准文本，经皇帝批准由尚书屯田员外郎田敏等人任详勘官,李鹗、朱延熙等书写，依唐刻《开成石经》，并和经注合刊，开雕“九经”：《易》、《书》、《诗》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《周礼》、《仪礼》和《礼记》，以端楷书写，能匠刊刻。 　　到了后周广顺三年（公元953年）五月雕印完成，历时22年。同时刻成的有唐代张参撰《五经文字》、玄度撰《九经字样》等书。因刻书事业由国子监主持，故史称“五代监本九经”，创官刻书籍之始。当时流传甚广，影响深远。对此，元王祯评为“因是天下书籍遂广”。印本后来失传。

史籍文载
　

出自欧阳修《新五代史》 　　

道为人，能自刻苦为俭约。当晋与梁夹河而军，道居军中，为一茅庵，不设床席。卧一束刍而已。所得俸禄，与仆厮同器饮食，意恬如也。诸将有掠得人之美女者以遗道，道不能却，置之别室，访其主而还之。居父丧于景城，遇岁饥，悉出所有以周乡里，而退耕于野，躬自负薪。有荒其田不耕者，与力不能耕者，道夜往，潜为之耕。其人后来愧谢，道殊不以为德。天成、长兴之间，岁屡丰熟，中国无事。道尝戒明宗曰：“臣为河东掌书记时，奉使中山，过井陉之险，惧马蹶失，不敢怠于御辔，及至平地，谓无足虑，遽跌而伤。凡蹈危者虑深而获全，居安者患生于所忽，此人情之常也。”明宗问曰：“天下虽丰，百姓济否？”道曰：“谷贵饿农，谷贱伤农。”因诵文士聂夷中《田家诗》，其言近而易晓。明宗顾左右录其诗，常以自诵。水运军将于临河县得一玉杯，有文曰：“传国宝万岁杯”，明宗问之，道曰：“仁义者，帝王之宝也。”故曰：“大宝曰位，何以守位曰仁。”明宗武昌君不晓其言，道已去，召侍臣讲说其义，嘉纳之。 　　

翻译： 　　

冯道为人刻苦简约。当晋国和梁国临黄河打仗时，冯道住在军队中，住在一间茅草棚中，不安设床和席子，睡在以捆柴草上而已。所得俸禄与随从、仆人一起花，与他们吃一样的伙食，感觉很安适的样子。将士抢来美女送给他，实在推却不了，就另外找间屋子养着，找到她家长后再送回去。丧父后居住在景城故乡时，正逢大饥荒，他倾家财救济乡民，自己却住在茅屋里，还亲自耕田背柴。有人田地荒废而没有耕种和又没有能力耕种，他在夜里悄悄地去耕种，主人得知后登门致歉答谢，他却感到没有什么值得别人感谢的地方。 　　后唐天成、长兴年间，连年丰收，中原没有大事发生。冯道却告诫明宗：“以前我在河东做书记时，奉旨出使中山，在经过井陉天险时，怕马有个闪失，小心翼翼地紧握着缰绳。到了平地就认为没有什么值得顾虑了，结果突然给从马上颠下受伤。在危险的地方因考虑周到而获得安全，处于太平的环境却因放松警惕而产生祸患，这是人之常情。”明宗问他：“丰收后百姓的生活是不是有保障了？”冯道说：“谷贵饿农，谷贱伤农。”源于读文士聂夷中的《田家诗》，其语言简单易懂。明宗让左右抄下这首诗，经常自己诵读。水运将官在临河县得一只玉杯，上面刻着“传国宝万岁杯”。明宗问冯道，冯道说：“仁义才是帝王之宝，常言：‘大宝是表示君主的地位，何以守位的是仁义。’并说了一通仁义的道理。明宗是个武人出身的君主，不懂他说的话，冯道已离去，就找来文臣解释其义，（听后）嘉奖并采纳他的建议。

贾黄中(945--1001)①字娲民，耽玄孙，玭之子。幼聪悟，每日清晨，父命正立，展书卷令其读，称“等身书”。六岁举童子科，七岁属文，能触类赋咏。父尝令蔬食，说：“俟事业成就，乃食肉”。年十五，举建隆初进士，授校书郎，集贤校理。迁著作郎，直史馆。三年(962)，迁左拾遗、左补阙。开宝八年(975)为定州通判、太常礼院判。黄中多识典故，常详定礼文，皆损益得中，称职。岭南叛乱平定后，擢为采访使。任内廉直平恕，远人称便。还，奏利害数十，推荐黄中文学高第，试中书，拜驾部员外郎，管理制诰。八年(983)与宋白、吕蒙正等同主持贡举，迁司封郎中，充翰林学士。雍熙二年(985)兼史馆修撰，不久，掌管吏部。端拱元年，加中书舍人，二年(989)仍兼史馆。主持贡举期内，简拔多寒酸。委任后选官吏，品藻精当。淳化二年(991)秋，与李沅并拜给事中，参知政事。太宗召见其母王氏，命坐，谓：“教子如是，真孟母矣!”作诗以赠，颁赐甚厚。黄中素重吕端为人，吕端出镇襄阳，黄中力荐于太宗，因留为枢密直学士，、遂参知政事。当世事，皆称旨。收复长江一带地方，调宣州知州，岁饥，民多为盗，黄中出已俸建粥厂，救活数千人。设法平息盗寇，捣乱的皆散去。太宗即位，迁礼部员外郎。太平兴国二年(977)知升州(今江苏江宁市)，时金陵初附，黄中为政简易，部内甚治。一日，按行署中，见一室关锁甚固，命发启视，内金宝数十柜，值数百万金，乃后唐李氏宫阙中物，当即表奏太宗。太宗览表谓侍臣说：“非黄中廉恪，则亡国之宝，将污法又害人矣!”赐钱三十万。后，因父病故，去。葬毕，起复视事。五年(980)召归，大臣文行之士，多所引荐，不对人言，人莫之知。时逢立太子，择大臣有德望者为宾友，黄中在选中。以久病改命李至、李沅兼宾客。黄中特拜礼部侍郎、代兼秘书监。黄中素嗜文藉，既居内阁，甚以为慰。成平四年(1001)以疾卒，年五十六，赠礼部尚书。朝庭闻其素贫，赐钱三十万。在翰林13，太宗召见，访以时政得失，黄中但言：“臣职典书诏，不出位，军国政事，非臣所知”。太宗益重之，以为谨厚。有《文集》30卷、《神医普救方》1000卷。

 

刘完素（约1110～1200年），金代著名医学家，河间（今河北河间）人。

主要成就

刘完素自幼聪颖，酷嗜医书，二十五岁时即研习《黄帝内经》，刻意攻读，终有所悟，对《内经》有其独到体会，提出人身之气皆随五运六气而有所兴衰变化，指出运气常变，应当掌握其规律，又阐发《内经》之病机十九条，认为人体致病皆为火热，治病需从寒凉法入手。以降心火、益肾水为第一要旨。他反对套用古方，非议滥用《局方》燥热之剂。因其善用寒凉，后世称其为寒凉派，为金元四大家之代表人物之一。其著述甚丰，《素问玄机原病式》、《黄帝素问宣明论方》（简称《宣明论方》）、《素问病机气宜保命集》均为其代表作。尚有《伤寒直格》、《三消论》、《运气要旨论》、《治病心印》等多种，有些著作尚待进一步探究其是否真为刘氏本人之作品。其弟子甚多，荆山浮屠、马宗素、穆子昭均传其学。

他是当时名声显赫的医家，是中医历史上著名的“金元四大家”之一的“寒凉派”的创始人。在理法上，他十分强调“火热”之邪治病的重大危害，因此，后世称其学说为“火热论”；治疗上，他主张用清凉解毒的方剂，故后世也称他作“寒凉派”。

刘完素(1110—1200)，字守真，乳名天喜，自号“通玄处士”，金代杰出医学家。 　　刘完素生于洋边村(今肃宁县师素村)。幼年丧父，家境贫寒。北宋政和七年(1117)因水灾随母逃难，定居今河间县十八里营村(今刘守村)。故时人又称其为“刘河间”。 　　

因家贫无钱治病，刘完素幼年失去双亲，便立志学医，为百姓治病。他寻求名师，刻苦钻研。在河间、肃宁、保州等地行医10年，名声大震。 　　

刘完素医疗经验丰富，学识渊博，行医范围广阔。对内经、素问、运气多有研究，且见解精辟，并创“寒凉派”。他研究了南北方诱发疾病的不同因素，首倡火热论，将《素问·至真要论》中所讲的病机十九条大加发挥，将六气引起的21种病症扩大到181种，并指出有56种是由火热引起的，提出火热病理论，为后世温病学说的形成奠定了基础。刘完素与正定的李东垣、易州张元素、河南张子和并称“金元四大家”而居其首。一生贡献显著，著作颇丰，计有《素问玄机原病式》1卷、《宣明论方》15卷、《伤寒直格方》3卷、《伤寒标本心法类萃》3卷、《图解素问要旨论》8卷、《治病心印》1卷、《刘河间先生十八剂》1卷、《素问原机气宜保命集》3卷、《伤寒心镜》1卷、《伤寒医鉴》1卷。他首创的“防风通圣散”至今仍为治疗表里俱实及外科病毒之良方。时人称之为神医，成为中国古代十大名医之一。 　　

刘完素生逢乱世，行医于民间，深受百姓爱戴。金章宗曾三次聘他出仕，他都坚辞不就，赐号“高尚先生”。 　　

刘完素辞世后，保州、河间十八里营、肃宁洋边村都建庙宇纪念，而且河间十八里营更名刘守村，肃宁洋边村更名师素村(取纪念刘完素之意)。明正德二年(1507)救封刘完素为“刘守真君”，圣名贯古。明万历年间(1600前后)师素村刘守庙扩建为“刘守真君”庙。正月十五、三月十五师素庙会延续至今，成为县境一年两度的物资交流市场。 　　

保定市、肃宁师素村，分别于1984年、1993年重修刘守真纪念堂(刘守庙)和刘守真君庙。

明史文载

王翱，字九皋，盐山人。永乐十三年，初会试贡士于行在。帝时欲定都北京，思得北士用之。翱两试皆上第，大喜，特召赐食。改庶吉士，授大理寺左寺正，左迁行人。 　　

宣德元年，以杨士奇荐，擢御史，时官吏有罪，不问重轻，许运砖还职。翱请犯赃吏但许赎罪，不得复官，以惩贪黩。帝从之。五年巡按四川。松潘蛮窃发，都督陈怀驻成都，相去八百余里，不能制。翱上便宜五事：请移怀松籓；而松茂军粮于农隙齐力起运，护以官军，毋专累百姓，致被劫掠。吏不给由为民蠹，令自首毋隐；州县土司遍设社学，会川银场岁运米八千余石给军，往返劳费，请令有罪者纳粟自赎。诏所司议详运粮事，而迁蠹吏北京，余悉允行。 　　

英宗即位，廷议遣文武大臣出镇守。擢翱右佥都御史，偕都督武兴镇江西，惩贪抑奸，吏民畏爱。正统二年召还院。四年，处州贼流劫广信，命翱往捕，尽俘以还。是年冬，松潘都指挥赵谅诱执国师商巴，掠其财，与同官赵得诬以叛。其弟小商巴怒，聚众剽掠。命翱及都督李安军二万征之。而巡按御史白其枉，诏审机进止。翱至，出商巴于狱，遣人招其弟，抚定余党，而劾诛谅，戍得，复商巴国师。松潘遂平。六年代陈镒镇陕西，军民之借粮不能偿者，核免之。 　　

七年冬，提督辽东军务。翱以军令久驰，寇至，将士不力战，因诸将庭谒，责以失律罪，命左右曳出斩之。皆惶恐叩头，愿效死赎。翱乃躬行边，起山海关抵开原，缮城垣，浚沟堑。五里为堡，十里为屯，使烽燧相接。练将士，室鳏寡。军民大悦。又以边塞孤远，军饷匮，缘俗立法，令有罪得收赎。十余年间，得谷及牛羊数十万，边用以饶。 　　

八年以九载满，进右副都御史。指挥孙璟鞭杀戍卒，其妻女哭之亦死。他卒诉璟杀一家三人。翱曰：“卒死法，妻死夫，女死父，非杀也。”命璟偿其家葬薶费，璟感激。后参将辽东，追敌三百里，事李秉为名将。 十二年与总兵曹义等出塞，击兀良哈，擒斩百余人，获畜产四千六百，进右都御史。十四年，诸将破敌广平山，进左。脱脱不花大举犯广宁，翱方阅兵，寇猝至，众溃。翱入城自保。或谓城不可守，翱手剑曰：“敢言弃城者斩。”寇退，坐停俸半载。 　　

景泰三年，召还掌院事。易储，加太子太保。浔、梧瑶乱，总兵董兴、武毅推委不任事，于谦请以翁信、陈旺易之，而特遣一大臣督军务，乃以命翱。两广有总督自翱始。翱至镇，将吏詟服，推诚抚谕，瑶人向化，部内无事。明年召入为吏部尚书。初，何文渊协王直掌铨，多私，为言官攻去。翱代，一循成宪。 天顺改元，直致仕，翱始专部事。石亨欲去翱，翱乞休。已得请，李贤力争乃留。及贤为亨所逐，亦以翱言留，两人相得欢甚。帝每用人必咨贤，贤以推翱，以是翱得行其志。 　

帝眷翱厚，时召对便殿，称“先生”不名。而翱年几八十，多忘，尝令郎谈伦随入。帝问故，翱顿首曰：“臣老矣，所聆圣谕，恐遗误，令此郎代识之，其人诚谨可信也。”帝喜，吏部主事曹恂已迁江西参议，遇疾还。翱以闻，命以主事回籍。恂怒，伺翱入朝，捽翱胸，掴其面，大声诟詈。事闻，下诏狱。翱具言恂实病，得斥归，时服其量。 　　

五年加太子少保。成化元年进太子太保，雨雪免朝参。屡疏乞归，辄慰留，数遣医视疾。三年，疾甚，乃许致仕。未出都卒，年八十有四。赠太保，谥忠肃。

逸事

王翱请客
　

古人云：“守身如玉当慎初”。身为朝廷命官，王翱始终不忘这句古训。 　　

王翱从小家贫，年幼时受到过许多父老乡亲的帮助。做官不忘故乡情，王翱想请请众乡亲。乡亲们像过年一样，换上干净衣服来到王翱家作客。都说“王翱小子有良心，当官不忘穷乡亲。今儿个总算借王翱的光，开开眼界，开开胃口了”。终于开席了，先上了一桌子北京西山的“一兜蜜”大红柿子。这穷乡僻壤很少吃到柿子，大家都忘了礼让，只听见排山倒海、呼啸龙吟的吃柿子的声音。 其中有个叫王二噶古的，却只吃了一个柿子——他等着吃下面的山珍海味呢。可是柿子吃完了，天都快黑了，却连一个冒着热气的菜也没等来，更别说什么山珍海味、珍贵名酒了。大家私下里议论开了：“做了大官还那么小气，真扫兴！”王二噶古只吃了一个柿子，心里更是不甘：“甭看对大伙这样，他自己还不知吃什么山珍海味、燕窝鱼翅呢。我倒要你家看到底吃什么饭”。第二天早饭时候，二噶古装着串门到王翱家，一进门，“哧”的一声，衣裳挂在了破损的门板上，扯了一大块；接着进屋，“梆”的一声，额头又碰在了上底矮的门框上，疼出一身汗。再一看王翱吃的，高粱窝头玉米粥，大葱抹酱腌咸菜，这不还是庄稼饭嘛。再看王翱吃得满脑袋是汗，还不住的尽让。二噶古觉得胡猜疑对不住王翱，有些不自在，一动弹，“叭叽”一声，摔了个腚呱子。原来椅子有两根腿是叫木橛子顶住的。二嘎古一出王翱家的门，人们就都知道了：王翱是个清官，和咱老百姓一样穷。

跑马圈地

王翱出身贫苦，他的“草根情结”使他居庙堂之高也有着心系天下苍生的心怀。 　　

黄骅县 ( 古属盐山 ) 羊三木村东有一块方圆不到二、三百米的碱疙瘩地，叫“天官地”，这里是近海滩涂的荒碱野洼，常年寸草不生，王翱“跑马圈地”的故事就发生在这里。 　　

王翱文韬武略，为大明江山和黎民百姓立下汗马功劳，被皇上封为“吏部天官”。回到家里，全家老幼欢天喜地；王翱却心事重重，愁容满面。令一家人好生纳闷。原来，皇上不光给王翱封官，还封地。赐给他一匹枣红骏马，让他扬鞭打马，跑到哪里就归他占有。封地会给百姓增加负担；不从，又属抗旨不遵，忤逆犯上。常言道：“穷人三件宝，丑妻薄地破棉袄”，土地，那可是百姓的命根子啊！王翱本庄稼汉出身，得了高官厚禄，怎能忘了受穷的百姓？左右为难，紧锁眉头，倒剪双手，在厅内踱来踱去，以至彻夜未眠。 　　

第二天，王翱备百丈长绳，骑着御赐高头大马，到了不见兔子不见獾的盐山大碱洼。盐山本是苦海沿边，遍地盐碱，羊三木一带更是不毛之地，到处白茫茫一片。多少年来，这里流传着一首歌谣：“野洼数百里，一望尽荒凉。千里盐碱地，饿死兔和狼”。 　　

王翱在羊三木下了马，命人楔一铁橛，用长绳拴上马缰，照着马屁股啪啪两鞭子，那骏马扬鬃奋蹄，围着铁橛飞跑起来。老百姓见了不知干什么，便问差役，差役说：“王天官让跑马拣 ( 碱 ) 地哩。”从此，黎民百姓更加钦佩王翱了。 　　

后来，王翱随皇上巡视到盐山。皇上见遍地盐碱，如同霜雪，到处是黄须菜，小狗棵，很少有庄稼。到了王帽圈村，见王翱的房舍简陋破旧，土房土屋，连砖都没有，房上还没梁。皇上很吃惊，指着房顶子说：“老爱卿，你这没有梁（粮） ? ”王翱听了，灵机一动，赶紧叩头道：“谢主隆恩。盐山苦海沿边，不生五谷，谢万岁免征钱粮。”皇帝见王翱机智，此地又确实贫困，就答应从今免征此地钱粮。

寸步不让

《明史》本传说:翱在铨部(吏部),谢绝请谒,公余恒宿直庐,非岁时朔望谒先祠,未尝归私第”。为了谢绝请托、秉公办事，王翱甚至住在了公署，常年不回家。所以在他任职期间，“门无私谒，权势请托不敢行”。 　　

《记王忠肃公翱三事》中记载了这样两件事： 　　

王翱只有一女，许配贾杰为妻。贾杰在京城附近做一小官，王翱夫人十分疼爱女儿，常常打发人去接女儿来家住住。每次去接，贾杰总不让走，还埋怨说：“如果调我到京城，你们母女就可以天天在一起。岳父身为吏部之长，手里掌着调派大权，调我易如反掌，连这点小事都不办，你也就别想回家了。”王翱的女儿也无办法，于是给老母亲捎了信去。 　　

中秋佳节，月明星稀，王翱全家老幼在院中纳凉赏月。王夫人殷勤备至，“置酒跪白公”。王翱竟“大怒，取案上器击伤夫人”而且王翱竟十多天住在公署没回家。女婿贾杰始终没有调进京城。 　　王翱的孙子王辉乖巧伶俐，很得爷爷喜欢。一天，王翱正在书房看书，忽然王辉推门进来，高兴地说： “爷爷，我要参加秋试。”说着，拿出官方印的试卷交给王翱。王翱拿着试卷皱起眉头，心想：阿辉没念几天书，仗着自己的声望入了太学，现在考场弊端很多，想到这里严肃地说：“阿辉，你确有真才实学，我怎么能埋没你的才学 ? 可的书底儿我还不知道吗，若遇到糊涂主考官，你考取了，却误了另一个穷秀才的前程。你吃得好穿得暖，何必强所不能呢 ? 还是别考了。”说着将试卷给烧了。望着腾起的火焰，当爷爷的还不忘唠叨几句：“堂堂正正，诚实正直才是七尺男儿的本色，才能让人觉得至尊崇高！” 　　

----在原则面前，王翱对家人简直达到了寸步不让的地步

宝归原主

王翱在辽东监督军务的时候，和一个监军太监荣公相好。以后王翱由两广总督升任吏部尚书，回京就任，便寻找过去在辽东同事的监军太监荣公的后代。后来找到了他的两个侄子，王翱便请到府内，对他们说：“你们叔父荣公为官清廉，恐怕给你们遗留的财产不多，日子不富裕吧。如果有什么困难可到我府领取。”二人心想：哼，好话好听吧！你这穷官，还有银子帮助我们 ? 不过说句客气话罢了。就随便说了声：“好吧。”以后，王翱见了荣公的两个侄子总是问他们，日子难不难，是否需用银两。一连几次。二人好生奇怪，商量说：“既然王天官经常问，必定真心实意，咱写一张买房契据，看他怎样 ? ”于是二人写了一张假房契，列价五百两银子，便带着去天官府，见面寒暄以后，王翱又问起是否困难，二人见问，双手呈上房契说：“买了一所房子，准备开座小店，无钱还债。” 　　

王翱看过房契，微微一笑，取来一件皮袄。两个人心里纳闷，心里说，怎么样 ? 到真事上就完了！二人好生不快。这时就听“哧啦”的一声，王翱将袄撕开，取出一个红包来。二人瞠目结舌。这是什么 ? 只见王翱笑嘻嘻地将红包递给他俩。二人接到手里一看，上写两行蝇头小字，是先人荣公的笔迹。写的是：赠王都察院惠存，荣顿首拜。封固完好。二人纳闷，这是什么呢 ? 王翱示意拆封。拆开一看，嗬，亮晶晶，光闪闪，耀人眼目。两人都惊呆了。原来是两对明晃晃的宝珠。二人心发热，眼发酸，噗通一声给王翱跪下了，含着满眼泪水说：“王大人，这宝珠是先人给您老人家的，小侄万万不敢收。”王翱闻听哈哈大笑，扶起他们，说：“俗话讲，物归原主。在辽东时，我与荣公志同道合，共抗外侮，结成莫逆之交。我调两广，离别时，荣公非赠给我先皇所赐宝珠不可。盛情难却，我便收下了。现在你们困难，就拿去置点产业吧。二人听罢，感动得热泪涟涟。心里话，王天官真是清官，名不虚传啊 !